张仲亭

　　历史上的书法人可谓林林总总，形形色色，然而，几经历史的沉淀演变后，能够名留青史者，却是廖无几人，何也?书法，不是书写文字的方法，写字与之相比有着本质差异。常人往往是以可读可识然后可赏为基本理由来认识书法;写积极向上的词句或意境优美的唐诗宋词;匀称端正的笔画、平平整整的结体，就认为书法内容即等于文字内容，书法即是写好字。这便产生了根本的混淆，导致出截然不同的判断立场。从欣赏的角度讲有此现象，从创作实践的角度讲也有此现象，几乎自古至今都在争论，其焦点也就在于对书法艺术本质性的认识上。笔者近几年常与书道同好为此争辩、交流，从未能取得统一认识。但有一点较少异议：把字写好，追求尽可能达到的艺术水准。然而，这种高的艺术水准又当如何界定呢?似乎是各人站在各自对书法理解的立场上，互为褒贬，莫衷一是。但都又不得不承认，被称之为好的东西，是能够经得起历史考验的，因为对历史而言，一切事物都是公平的，它不取决于谁怎样说。就具体作品而言，关键也应是其艺术含量的高低，这显然不受制于一时一地及个人的好恶与否。

　　书法是艺术，是一种形式单纯而意蕴丰富的意象艺术，它具有巨大的艺术魅力和很高的技术性和形式感。书家对书法的追求目标是一致的，即做历史的超越，达到历史流程中尽可能的高度。由于每个书法实践者的际遇、修养、悟性、见识、审美经验等等的千差万别，能够做到超越既往历史和达到相当艺术高度的人，可以想见会是很少的。但“涓涓细流、汇成江海”，作为一个书法艺术的追求者，是能够在历史的进程中确立自己的位置的，这表现在对目标的确立，和实现目标，以及对历史的把握和超越等等方面。张仲亭先生集聚砚边情怀，给我们做了很好且成功的示范。张仲亭书法已从一般意义的书法成功进入了精品书法境界。其为书之道，从不刻意“创新”，自以摹帖习书者自居。守成传统，师法古人，几十年如一日，取乐于一翰一帖之间，可谓贤贤君子哉!在这种潜心耕耘过程中，感悟、体会、升华，遂成大功者也。

　　赞叹之余，若对仲亭先生成功之道及由书作所引起的社会反响而论之，余于数年前提出应作为“张仲亭现象”来解读。经过近两年与方家同仁商榷研讨，“张仲亭现象”的确对现代书法人大有启示作用。

　　1、刻苦耕耘传统文化

　　大凡仲亭先生书作之内容，总也离不开中国历史上的先贤君子，名诗名作。少则名言警句，多则万言文章，且每每书写必先悟其文意，入其情态，至境至情，以书“我”之心敢当荦荦大者，此谓遂成佳作之理也。述之易，为之难，必须取决于书者对传统文化的熟知与了解。传统文化概念之宽泛，基本要素有宗教、哲学、文学、政治、艺术、家庭与社会;文化价值有人生价值观、自然价值观、道德价值观、知识价值观、审美价值观等等。其文化特征为统一性、人文性、泛道德性、中庸、和平之人文精神。张仲亭先生在传统文化上扎根，汲取营养，消化吸收，以传统文化底蕴作根基，孜孜不懈地刻意追求，真正实践了书法与传统文化之有机结合，这即是仲亭先生成功的基本因素。

　　《论语》是孔夫子及门人立身处世之作，祖述尧舜，宪章文武，集古圣贤之大成，为政者之师，为教者之师，为学者之师，为艺者之师，也是中国传统文化的核心，全书一万六千九百言。仲亭先生效夫子韦编三绝之精神，自上世纪末至今三书《论语》，可谓如琢如磨、如切如磋，每每温故而知新，所见巨作《论语》、《道德经》书法，即是先生乐于耕耘传统文化的有力证明。

　　2、对书法美学的觉悟、理解与实践

　　书法是以表现书家精神世界尤其是以形式美意识为主的创造活动。因而，它自觉或不自觉流地流露出社会生活中人的本质，成为其思维、性格、气质、品德、意志、情感、理想等精神因素的物化形态。书法艺术是运用线条的运动节律，造形成“势”，而表现出“骨力”;墨色的淋漓挥洒，则蓄积着“韵”，表现出“气”，通过骨势气韵的流动变化，表现出书者情感的波动节律。个性的阴阳刚柔、人格的刚正邪佞、理想的追求寄托、知识的积淀理解、生活的进退沉浮等，通过极富艺术表现力的线条，以浓厚的功力和纯熟的技巧表现出来，从而抒写自己的思想情怀。仲亭先生苦法二王，广临众帖，悟其要而感其情，二王之法陶性写情，气脉贯通，但主要表现在行书上，行书的出现，是“晋人风度”的物化结果，以书法进行感情交流，是晋人的艺术创造，更是书法作为艺术门类的成熟标志。欧阳询和虞世南均取法二王，将二王写情之意融入北碑，是唐楷成功的基础，褚遂良先法欧虞，悟其精髓，继发二王，觉其精神，遂使唐楷放出光辉异彩。仲亭先生在长期不懈的临贴习书中，从二王到北碑，觉悟到书法的静态美、动态美和音乐美的基本因素，汲取二王书法流丽妍美、丰神潇洒、韵致卓绝的书风，直入小楷。继唐朝初年欧、虞以二王直入北碑开创唐楷之后，开辟了二王行书性情意境与小楷严谨工整立意之间结合的成功范例。楷为主体而行变其中，体现出以静求稳、以动疏气，以楷求法，以意叙情，婀娜多姿的新书风。结构上遵章求变，有偏有正，有主有次，收放得体;笔意上骨肉停匀，静中求动，有虚有实，气脉贯通。在音乐美的体现上，则是以正宗传统的小楷运笔为基本节奏，间或以行书的点线做为跳动音符，以其深厚的基本功底为依托，把握行笔的节奏速度，使其前后韵律保持平稳且气象一贯，给人以厚重庄严而又能幽雅清心的美感享受。这可否算作张仲亭先生对于书法艺术发展的一点贡献呢?

　　同时还要说明，张仲亭先生的书法作品，雅俗共赏，令人感觉清新悦目，实乃书法之高境界矣。我深信张仲亭先生的书法作品，必能流芳后世，并成为后生演习临摹的书法范本。

　　3、地域文化的资源借鉴

　　大凡文化圣域之地，必然会积累其金石丰碑而被之以艺文辞章，泉城的山，泉城的水，都为这座古老的文化名城挚托着厚重的文化底蕴，山东又是中国传统文化的主流起源地，特别是儒家文化，占据了中国传统文化的主流核心地位。漫长的历史流程中沉淀出来诸多的圣人君子、文人墨客又都给山东留下了诸多的思想瑰宝和人文遗迹，构成了山东以儒家文化为核心的文化风景线。张仲亭先生的成就即是泉城这座古老的历史文化名城和山东文化传统的人文精神打造和育就的结果。同时，张仲亭先生也依托着齐鲁地域文化完成着他的创作与升华。

　　2002年，《张仲亭书济南名泉诗》问世，令世人见之不得不为之一振，或引古人之说：“善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难”。时下敢涉小楷者不足一二，而张公为其一也。2004年《张仲亭书历代名人咏济南》出版，同道见者感而叹之：“得乐毅之古貌，端朴直索黄庭之雅韵，秀实至于大令之十三行，亦见娟好，能洗尘去俗，己大不易”，更有诗曰：“南帖北碑久不和，因时所限自偏颇。张公自有平衡法，心悟手摩未蹉跎”。2008年4月再一部大作《张仲亭书〈论语〉》出版，且字里行间透露出更新的气象，专家们见了均予以赞扬。

　　4、为现实社会服务是走向成功的必经之路

　　纵观历史，能被历史认可并称颂者，其前提必是服务社会并贡献于人类的价值人生。张仲亭先生数十载心无旁骛，根植传统，下的是最苦的功夫，采取的是最传统的艺术形式，堆筑的自然会是最传统的根基。在当今高科技信息时代，根据当前形势，国家提出构建和谐社会，尊重传统道德文化。古为今用已经提出数十年，如何找一个切合点成为人们多年探索的课题，在人们对书法艺术欣赏能力提高和对传统文化道德需求的历史时刻，仲亭先生以其俊美小楷书法为表现形式，强力传播传统文化，一石激起千层浪，得到了文学艺术界和全社会的广泛呼应。由此而证明了书家、书法和传统文化互籍效应的潜力是巨大的，生命是强力的，也由此而证明书家的潜心修炼和为现实社会服务是走向成功的必经之路。奉献、在奉献，是张仲亭先生的一生追求和一贯原则。

　　于是，张仲亭先生从文联退休即主导成立了兰亭书法院，国内名家多有进驻，对于书法研究、交流、创作搭建了一个更为便利的平台，也从而使“张仲亭现象”得以更好的延伸和实践。

　　2009年10月16日晚，第十一届全运会开幕式文艺表演《和谐盛世齐鲁情》震撼了全国观众。其中，第一篇章《齐鲁魂》中的杜甫《望岳》书法给观众留下了深刻印象。当年12月11日，济南市委宣传部、济南市文联、山东新闻书画院联合在山东大厦举行新闻发布会，发布会上透露，这幅作品选用的是中国书协理事、济南兰亭书法院院长张仲亭先生的作品。发布会上，第十一届全运会开闭幕式运行中心副主任、组委会大型活动部编管处处长、开幕式文艺表演艺术统筹张积强受央视台十一运会开幕式主创团队委托，向大家通报了张仲亭先生书法作品入选全运会开幕式的情况和过程。

　　书法作品被全运会开幕式选中在全国甚至全球观众面前亮相，使“张仲亭现象”内容进一步充实和验证。也成为仲亭先生创意发起“齐鲁情”社会活动、更多服务社会的契机。该活动为仲亭先生的近期规划，定名为“齐鲁情全国书法名家书历代名人咏山东”

　　2010年，“齐鲁情”首展“巍巍岱宗 雄峙天地全国书法名家书历代名人咏泰山”;2011年，“黄河入海 趵突腾空全国书法名家书历代名人咏母亲河、第一泉”，社会反响强烈，成为轰动一时的文化盛典。

　　张仲亭先生透露，“齐鲁情”活动规划，明年第十届中国艺术节倒计时一周年之际，“齐鲁情”将再次献上重量级展览，继名山、名水之后，这次聚焦的将是齐鲁大地的历代名人。而在2013年十艺节在济南开幕之际，三个展览将整体推出，以恢弘的气势向十艺节献礼。

　　我们有理由为张仲亭先生鼓而呼，相信“张仲亭现象”的延伸会使更多的人从中受到启发和认可。

　　张仲亭艺术简介

　　张仲亭，男，1947年生于山东济南，中共党员。现任中国书法家协会理事，济南兰亭书法院院长。

　　张仲亭自幼酷爱书法，用功极勤，习书50余年。1968年参加工作，任济南市百货公司美工;1980年调入济南市委宣传部;1989年调入济南市文联;先后任济南市委宣传部科长、处长、办公室主任，济南市文联常务副主席兼秘书长、党组书记等职;1994年以来，先后当选为济南市书法家协会第三届、第四届书协主席;山东省第四届、第五届书法家协会副主席;2005年，当选为中国书协第五届理事会理事;2010年，再次当选中国书协第六届理事会理事。

　　张仲亭书作以小楷名世。上追晋唐、书宗二王，有较为坚实的书法功底，其作品多次入选全国重大展览并获奖。先后出版有《张仲亭书济南七十二名泉诗》、《张仲亭书法作品集》、《张仲亭书法作品选》、《张仲亭书历代名人咏济南》、《张仲亭书〈论语〉》等书法专集，并多次举办个人展览。

　　2009年，中华人民共和国第十一届运动会开幕式文艺表演节目《雄峙天地》碗幕视频展示的唐代诗人杜甫诗《望岳》书法就是出自张仲亭先生之手，向全国观众展示了一幅既厚朴典雅又潇洒飘逸的传统艺术书法。2010年，张仲亭先生入选《中国人物年鉴》书画名家栏目;2010年，杜甫诗《望岳》书法又入选第十六届亚运会亚运当代艺术展。

　　从2010年开始，张仲亭先生以书法艺术为载体，以山东的“一山、一水、一圣人”文化品牌为主线，创意并发起了“齐鲁情全国书法名家书历代名人咏山东”书法展览系列活动，并取得了首展“巍巍岱宗 雄峙天地全国书法名家书历代名人咏泰山”和第二展“黄河入海 趵突腾空全国书法名家书历代名人咏母亲河、第一泉”的圆满成功，为宣传山东、展示齐鲁大地博大精深的文化，提升山东形象、建设文化强省做出了重要的贡献。