序言

　　建军先生的金文书法《大学》《中庸》即将付梓，这是继他的金文书法《论语》《道德经》《金刚经》等之后又一书法力作。总括建军先生出版的一系列金文书法文化典籍，大册层叠，已成洋洋大观！汉魏之际，曾有以国之力集刻经典之举，留下了熹平石经、正始石经等熠熠生辉的文化遗迹。建军先生现以一己之力，用渊深的金文书法汇集浩瀚群经，关照古今，当属罕见！其勤勉、其功力、其气魄自不待言！

　　中国书法艺术之所以不同於一般的技艺，在於它始终与高妙的精神气质相关联，与认识世界本质的方式相贯通。因此，古人论书法便说『书之气，必达手道』『书之妙道，神采为上』。显然，书法之道如臻於上乘，必与道气之学、玄明之理密切相融。书法之道一如大学之道，『在明明德』；书法之法一如中庸之道，『天人合一』。书法，实为『心之所发』。在法国的熊秉明教授讲『书法是中国文化核心的核心，是中国灵魂特有的园地』，此论不无道理。建军先生的书法路径、书法追求显然是从中国的文化本质、文化特征出发的。从他的作品中可以感受到那种『弘道养正』的气质，这是让人明显感到与仅着眼表象技法的书家的不同之处。建军先生的金文书法以书写经典为旨归，这应当与其文化的立场和高妙的品位有着直接关係。文以载道，而道则载於经典。可以看出，在建军先生这里，艺术与学术同样有着关联性。纵观中国之『学术』，无论是汉代古今文经学之争，还是清朝乾嘉朴学之论，文理、考据皆围绕儒学而展开。建军先生书写经典则不居门户，儒、释、道三家共融於其金文书法之中，呈现出宏阔的文化视野和海纳百川的学术胸襟。中华传统文化之精华皆纳於其楮墨锋杪之间。

　　金文是殷商之际与甲骨文并行的古老篆法字体，至西周得以更大的发展。然而，书法家以金文进行书法创作则是晚来的事情。清代后期，赵之琛、吴大澂先后以金文书法名世，后近二百年来能以金文彪炳书坛者屈指可数，可见金文书法路径之艰。金文书法除需高超的技艺外，金文本身辨识及运用对常人来讲即是一个很大的难题，因此，成就一位金文书法家，对学养、文字学的功力要求尤高。特别是以金文书写长篇的经典，如对金文不谙熟，根本无法驾驭行文。清代学者吴大澂曾积平生之功，以金文书写《论语》，自视最为得意之作，个中缘由与其难度不无关係。建军先生所书金文经典已成巨秩，今所书《大学》《中庸》依然是字字有来历、变通见讲究，运用金文可谓驾轻就熟。其学识、学养在字里行间得以充分彰显。可以想见，没有长期经年恒心积学储宝之功，何以能成金文毫翰之下系列经典的壮观！

　　建军先生的书法当以西周工稳一路金文为根基。其可贵之处在於不趋时流而笃行己意。他是按照自己对传统的理解确定审美方向，尽力表达自己高远正大的书艺旨趣。唐代穆宗皇帝尝问书艺於柳公权，公权答云：『用笔在心，心正则笔正。』观建军先生金文书法，正可以心正笔正为写照：建军先生作书字字端庄娴雅，内涵冲盈。中正平和之际不作倚斜之态，用笔中锋而敦厚，结体精严而匀衡，可谓不激不厉，文质相和，『清和其心，调畅其气』而归之於正。建军先生金文书法以其文心而呈正大之气局。

　　书法艺术属『形而上者』，是中国式的气质表现。对气质的修为，其本是在格物致知，本立则道生。王阳明言，『格者，正也』，『物者，事也』，『正』当为格物之要义。书法之事『笔正心正』，建军先生得之矣。孔子曰：『志於道，据於德，依於仁，游於艺。』建军先生堪称践行者。

　　朱熹从《礼记》中将《大学》《中庸》摘出，与《论语》《孟子》并为儒家『四书』经典，可谓『极高明而道中庸』的举措。今建军先生以金文书之，可谓诚明凸显。『书者心画也』，艺近乎道，愿建军先生之书艺止於至善！

乙未年初夏於泉城山印草堂

　　（作者系山东财经大学艺术学院院长、艺术研究中心主任、教授。任西泠印社理事，中国书法家协会篆刻委员会委员，中国艺术研究院篆刻院研究员、导师委员会导师，山东省政协委员，山东印社社长，山东省书法家协会副主席，山东画院艺术委员会副主任、高级画师，山东省书画学会副会长，山东教育书法协会副主席。）