中国十大名碑之泰安张迁碑

《张迁碑》者，中国十大名碑之一。[注1] 是张迁故吏韦萌等人，为感思他任谷城长的功绩，所树表颂之碑也。谷城县“后汉置，属兖州东郡。治春秋谷邑，即今平阴县平阴镇西南21公里，谷城山(又名黄石山)南麓东阿镇。晋属济北国，刘宋属济北君。后魏时谷城县入卢县。唐武德四年(公元621年)复置谷城县，属郓城东平郡。仍治后汉谷城县城。武德六年(公元623年)谷城县入东阿县。”[注2]《张迁碑》自明朝在谷城出土，多有印拓，影响较大，评价甚高。“《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣极高，多为后人效仿。在众多的汉代碑刻中，此碑风貌极为强烈，格调方正古拙，质朴稳健，堪称神品。”[注3]此可知《张迁碑》风格大气，古朴厚重，学者众多，经久不衰。余自幼临之，从1951年后，始知《张迁碑》出土于青龙山麓。虽多次拜谒，其兴致未尽，今书成拙文，愿与书友共赏之。

（1）略谈张迁其人。张迁者，字公方，河南陈留己吾人氏。东汉时曾任谷城长，后任荡阴令也。其人如何，据查《后汉书》、《平阴县志》、《汤阴县志》均无传。只能从《张迁碑》中了解张迁。《张迁碑》是他的故吏韦萌等人，为表彰他在谷城长任上的功绩，于东汉灵帝中平二年（公元186年）刻石，为张迁树碑一通，全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，简称《张迁碑》或《张迁表颂》。此碑出土于明代初年。虽正史无有查到关于张迁事迹记载，但可以从碑文中得知："君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗.雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，块胜负千里之外，析圭于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有，苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可；苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。"[注4]由此不但知道张迁的身世，还知其祖上，为辅汉室，作出了巨大的贡献。张迁本人，在任谷城长时，鞠躬尽瘁，治理有方，政绩卓越。其碑文曰："少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之（祭），休囚归贺。八月[筭]民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。"[同注1]可见张迁人品高尚，纯洁如玉。其碑文曰："於穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行求本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。[蔽]沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。"[同注4]由于张迁孝友心仁，垂爱民众，也受到民之众拥护，祝愿他"既多受[祉]，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。"[同注4]从这些赞誉中，知张迁是一位品德高尚，有办事能力，为众人所爱戴的人。得故吏树碑立传以颂扬。

（2）《张迁碑》出土后的历代变迁。据载《张迁碑》于明代初年出土后，立于东平儒学明伦堂前，时铭文完好。至明正德年间（1506-1521），时仅缺5字。即"东里润色君"字。至清乾隆（1736-1795），"东"字泐半，"里"字泐半，"润"字泐半，"水"旁存中点，"色"字与下边的"君"字泐大半。光绪十八年（1892）碑毁于火。常州翕氏，此后曾摹刻。“《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，据《山左金石志》云：‘东汉时，东郡置谷城、东阿二县。宋时凡三迁，明时乃迁谷城镇，即今东阿县治，今东阿属泰安府，在唐宋元皆隶东平。’又据《府旧志》记载，原碑明时掘地时得之，未祥其处，意必汉时谷城旧影也。’清时，此碑南向立于山东东平州学明伦堂前，现藏于山东泰安岱庙东庑。”[注5]1983年9月移岱庙碑廊至今，外置玻璃罩保护。现已残泐68字，其中22字全泐。

(3)《张迁碑》出土原址探索。《张迁碑》出土具体方位，是今平阴县青龙山麓。据平阴志载："此碑出土于明代旧县乡青龙山下，1965年迁至泰安岱庙内保存。"[同注4]（平志446）青龙山原属东阿县，以黄河为界后，划属平阴县东阿镇，现地址处于东平县与平阴县交界处，解放后，为治理东平湖水指挥方便，又多次改变县属关系。平阴县解放后属泰安专区，“1959年1月30日，平阴县并入东平县，划归聊城专区；9月14日恢复平阴县，划归济南市；1960年1月22日，平阴县划归菏泽专区；3月28日，平阴县划归济南市。”[注6]但《张迁碑》出土地址青龙山，是谁也改变不了得。因是表颂碑，定竖于人口繁华地段，或有纪念意义的场所等地。

吾观青龙山不高，属丘陵地形，土地瘠薄，五谷不丰，一片荒坡。我曾三次专门去考察过《张迁碑》的具体位置，寻求《张迁碑》底座。最近一次是2008年3月14日，一行8人，在当地村民的协助导引下，亦勘查无果。现说有两址，一说埋在公路下；一说竖于水库旁。吾想，此是为张迁歌功颂德，不可能把此碑置于荒郊野外，而应置于县城中心。《张迁碑》若置在青龙山下，此地定是谷城县旧址。为什么迁城？拙见认为，迁城的原因有二：其一，由于水灾，全城淹没，不便恢复，需迁新城。其二，原址交通不便。由于运河开通，为了更快的发展经济，把县城迁到运河边上，这是可能的。迁城后《张迁碑》仍留在青龙山下。从地面看，并无砖瓦石块，不象是老城遗址，可能因年代久之故。此地今属“旧县乡”，名称来历疑指原谷城县，当地还有“狮子红眼淹旧城”之说，与史似吻。由此可见，《张迁碑》置此地无疑，只是具体方位难定。

（4）《张迁碑》始建的设想探索。《张迁碑》是由张迁故吏韦萌等人，为他树碑立传，是为了追思感恩，为活人立碑，是为表颂。从碑文"故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。"研究得知，韦萌有可能是张迁升荡阴令后的继承人，不然，韦萌不可能有如此大的号召力。若韦萌是二把手，就有可能办不成此事。从历代政界的观点看，因为二把手说了是不算数的。拙见认为，韦萌作主，赁孙兴为张迁刊石立表，以示后昆，顺理成章。做好后的《张迁碑》，选址何处？事关重要，拙见认为，有四种可能：其一，置于谷城近郊风景区内，供游人观赏。其二，置于庙堂内，当神位供养。其三，置于谷城长任所院内，以示榜样，供后人敬仰。其四，另置独立院落，专人管理。权衡以为，以置于庙堂，供赏者仰观的可能性最大。

（1）《张迁碑》阳面碑文内容。从形式上看，分为三个自然段：第一段是说明树碑立传原由，具体叙述张迁的籍贯、身世、功绩等。第二段是说张迁的德性修养，永享南山纪之。第三是说树碑时节，发起为张迁树碑人，刊石人等。碑额12字：汉故谷城长荡阴令张君表颂。碑阳全文为567个字。全文如下：

君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗.雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析?于留。一文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有，苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可；苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八满，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是（氏）辅汉，世载其德。爰既且（暨）于君，盖其[缠][联]。缵戎鸿绪，牧守相系，不[陨]高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏《易》，聪丽权略，艺于从[政]。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之[祭]，休囚归贺。八月[筭]民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；《诗云》恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳[佩][韦]，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思，奚斯赞鲁，考父颂殷。前[哲]遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。

於穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行求本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。[蔽]沛棠树，温温恭人。乾道不缪，唯淑是亲。既多受（祉），水享南山。干禄无疆，子子孙孙。

惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥[析]，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天（祚），亿载万年。[注7]

（2）《张迁碑》阳面撰文者与雕刻者探秘。《张迁碑》的撰文者与雕刻者，是韦萌和孙兴。何以知之？从碑文“故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙师，刊石立表，以示后昆。”[同注4]韦萌作为发起人，我认为他在职位身份、年龄威望、业务能力等方面，都占有一定的权威性和号召力，不然谁听他的招呼，就是不是他亲自动笔，也是由他委托起草人，招集众人商讨，亲自拍板定稿。至于碑的书写者，不敢断定。从“爰既且(暨)于君，盖其缠联。”把“暨”字写成“既且”，文理不通，词不达意，也不复合“四字句”文法。由此得知，撰稿人不是书碑人，因为书碑者文化不高，不认识“暨”字，古代都竖写，误以“暨”为两字，所以把“暨”写成“既且”。如撰稿者自己书写，不可能出现如此浅显的错误。从“赁师孙兴，刊石立表，”足以肯定，孙兴是刻碑人。从碑刻字口风貌看，孙兴的刻字功夫很熟练，能否是他写的，或直接刻的，我觉得这种可能性很小，特别是碑额的字体，直接入刀是不可能的。从《张迁碑》的书写水平看，定是当时书法名家。

《张迁碑》阴面，只是刊载树碑捐资者名字与金额，但从此资料中，可以反映出几个方面的问题，略说如下：

（1）《张迁碑》阴面碑文。《张迁碑》阴面碑文的风格特点，与阳面出于同一书家，孙兴刊石，只是字比阳面小一些。上下3列，从右至左排列，上两列19行，下列3行。从碑文看，应为333个字，空格12个，实有为321个字，其中7个字不清楚，但能猜测辩明出是什么字。现书于下（见：附图2）：

第1行：故安国长韦叔珍钱五百 故吏韦公逴钱七百   故吏韦孟光钹五百

第2行：故从事韦少玉钱五百   故吏韦排山钱四百   故吏韦孟平钱三百

第3行：故从事韦元雅钱五百   故吏范巨钱四百    故守令韦元考钱五百

笫4行：故从事韦元景钱五百   故吏韦义才钱四百

第5行：故从事韦世节钱五百   故吏韦辅节钱四百

第6行：故守令韦叔远钱五百   故吏韦元绪钱四百

第7行：故守令范伯犀[][][]   故吏韦容人钱四百

第8行：故吏韦金石钱二百   故从事原宣德钱三百

第9行：故督邮范齐公钱五百   故吏韦公明钱三百

第10行：故吏范文宗钱千    故吏范成钱三百

第11行：故吏范世节钱八百   故吏韦辅世钱三百

第12行：故吏韦辅卿钱七百   故吏范国方钱三百

第13行：故吏范季考钱七百   故吏韦伯善钱三百

第14行：故吏韦伯台钱八百   故吏s锓钭媲�三�?/span>

第15行：故吏范德宝钱八百   故吏韦德荣[][][]

第16行：故吏韦公?钱五百   故吏范利德钱三百

第17行：故吏s锒ü�钱七�?nbsp;故吏韦武章[][][]

第18行：故吏韦闰德钱五百   故吏骝叔钱[][][]

第19行：故吏孙并高钱五百   故吏韦宜钱三百[注8]

众人所捐钱币，是指东汉通用货币“四出五铢”钱，其单位为“枚”。“‘四出五株’，东汉灵帝中平三年(186)始铸，亦称‘角钱’。”[注9]“百”者即指“百枚”也。

（2）《张迁碑》捐资人员多少初探。从《张迁碑》其阴面文字所知，出资者是41人。从其排列格式分析，捐款者远远超越碑载人数。原因有三：其一，人数肯定超过41人，在阳面碑文中曰："故吏韦萌等，佥然同声。"其人数何其多也。在碑阴41人中，不包括韦萌，也无孙兴。此二人不可能不出资，特别是韦萌，作为给张迁树碑立传的倡导者，不出捐款，是不可能的，但碑阴41人中不包括他韦萌。估计出资人数，超过碑上书名者。其二，在捐资41人中，有"韦"姓26人，"范"姓10人。"“s?rdquo;姓2人；孙"姓1人，"原"姓1人，"骝"姓1人。在张迁的故吏中，为什么“韦”姓那么多？是他带来的？就目前而言，当地无有"韦"姓。但距青龙山附近，今有“魏院”村，“魏”与“韦”有无关系，现不可知。其三，碑阴只有3列，从所书位置观，碑阴面可书6列。若只有41人，应踞中分布排列，不应只排在上部。如此排法，若以排满列行计算，约书百余人。这与谷城实际管理人员数，亦未必相符。所以，余认为碑阴刻的捐款人数，与实际不完全相符，最其码是韦萌的名字未有刻上去。这决不是疏忽，必事出有因。因为韦萌是倡导发起者，应首书之。未书原因，而最大的可能性，是在刻制的过程中，发生了矛盾，已刻的就刻了，未刻的就不刻了。

（3）为树《张迁碑》捐资金额初探。从《张迁碑》阴面得知，在41人中，每个人所捐钱数不等，二百钱1人、三百钱10人、四百钱4人、五百钱12人、七百钱4人、八百钱3人、钱千1人，另四人无钱数。共计金额为：1万7千8百钱，推测实际数额还要多。汉钱是以"枚"为单位的。那么多钱，碑石料及作碑等项开支，是不可能用完的，余钱何用？拙见认为有三：其一，盖《张迁碑》碑亭用，求其气派。其二，购置《张迁碑》院落用，为求其碑的长久之计。其三，余钱救济贫民用，以求得民心。

《张迁碑》设计制作的特点，是指碑两侧的蟠龙与碑首吉祥物，图案新颖，栩栩如生，举世无双。我观《张迁碑》用料，是取材与当地所产的“花岗岩”，石质坚硬，黑中略微带斑点。是制碑的优质材料，但无有特别之处。

（1）《张迁碑》的大小尺寸概说。对于《张迁碑》的高度、宽度、厚度，各书之说，略有差异。例如：赵普曰：《张迁碑》"碑高3.17米，宽1.07米，碑阳文15行，行42字，碑阴三列，上二列19行，下列3行。碑阳有阴刻篆额'汉故谷城长荡阴令张君表颂'。原石立于山东省东平县，明朝万历年间出土，今藏山东省泰安之岱庙。"[注10]又如，沈维进曰：《张迁碑》"隶书，高292厘米，宽107厘米，厚20厘米。"[注11]董雁说：《张迁碑》“明初出土。碑高314厘米，宽106厘米。”[注12]多种说法，略有差别，但都出处有据，余认为，此乃测量误差或多次转抄之误也。

我从上世纪五十年代初，始识《张迁碑》，每次观望其碑，肃然起敬，赏其碑文，心潮澎湃，赞叹不已。特别是1973年国庆节，我与爱书道友于国寿，在泰安非常认真的欣赏过《张迁碑》等碑刻，至今还存有当年用复印纸制作的拓片。多年以来，每去泰岱，必定去赏识一番《张迁碑》。2007年7月11日，吾与陈斌先生专程去岱庙研究《张迁碑》，并对《张迁碑》实体作了认真测量。其碑通高：3.05米左右。分别是：底座髙：0.20米；碑正文高：2.23米；碑额高：0.42米；碑缘高约0.20米。碑通宽：1.20米。分别是：碑身宽1.07米；碑缘宽是0.13米（每边约0.065米）。 碑厚度：是0.20米。其碑文字最大的约为：宽5厘米，高4厘米。例如：“龙”、“兴”、“丽”等字。最小的约为：宽4厘米，髙3厘米。例如：“公”、“留”、“自”等字。碑阴面的字比阳面的字小许多，宽髙约有2.5厘米至3厘米。字虽略有大小不等，但很协调。

(2)《张迁碑》的侧面设计特点？对于东汉《张迁碑》来说，其设计特点，是碑两侧有6条蟠龙浮雕，精致绝伦，形象逼真。拙见认为，这是其碑设计的最大特点之一。在碑的侧面左右边缘，分别雕刻三条龙。每侧三条，完全对称。下边两条，长度约为1.17米，头朝上下各一条，相互盘绕着三个花。头朝上的一条，咬着上边一条龙的尾，上边的一条龙，又咬着上边碑首一只鸟的尾，鸟上还有一物，几乎完全残损，只有脚，象是兽类，似为麒麟，或神妖之类。上边龙与下边龙，近似等长。实际并不相等，因为上边龙的尾部，被下边龙的口咬着，看不清楚，不便测量有多长，看样子上半部应当均等。在中国碑学史上，两侧是龙的碑，古今罕见。其龙身凸出最高处，约为0。066厘米。鳞片整齐，雕刻精美，大小统一，清晰可见。

(3)《张迁碑》的首部设计饰物之迷？在《张迁碑》圆形碑首对称两侧面上部，有两只鸟，均不完整，左边一只破损厉害，几乎看不出来是鸟。右边一只，虽头残无，其身完好，明晰是鸟，因左右对称，可以判断左边也是鸟。鸟高约有0.25米，长约有0.30米。两鸟之间，约有0.60米距离，中有一物，损害严重，没有头部，也无没有身躯，只能看到脚，象是猫科动物（看不清）。不知何物。据我分析，有四种可能性：其一，可能是麒麟，因麒麟是吉祥物。其二，有可能是佛像，也是吉祥物的象征。其三，有可能是神仙，因神万能，不仅长寿，其法术无边。其四，有可能是怪物。也可能是别的神兽之类东西，表示长寿，为民造福。不管是何物，其寓意应当是有祝福或长寿。表达对谷城长张迁的敬意。

（4）《张迁碑》碑座设计探索。我们现在所能看到的《张迁碑》，底座是水泥制做固定的。髙约0.20米。这在东汉，是绝对不可能的，因为那时还未有水泥。《张迁碑》三米多高，不可能竖立于平地。碑座是什么样子？未见实物，也未见记载。余猜测有三：其一，大方石一块，中间一孔，似榫卯凸凹，合而立之。其二，碑座是龟。汉.流行龟驮碑。曾有规定曰："五品以下，不准用龟。"是多咱规定的？那个朝代规定的？执行如何？如还未有执行，底座可能是龟。其三，置碑于石崖。古代青龙山，有可能石崖峭壁，到处林立，置于石壁，亦是可能的。

《张迁碑》的学术价值，主要表现在它的美学价值，书学价值，史学价值，文学价值等方面。其价值的大小，不仅在于书法艺术，还在于它的书法文字内涵与设计。主要的有以下四点：

(1)《张迁碑》的美学价值。从美学的价值来看，在碑刻学上是个创举。主要表现在《张迁碑》的设计工艺美，在碑的两侧，是制作优美的六条龙，不仅是设计的图案优美，而且制作的也很精致，龙头凸显，龙眼圆睁，两耳竖起，鳞片披甲，龙身盘绕，欢腾欲飞。在碑首还有吉祥鸟，炯炯有神，是其碑设计之美也。现在已无从考查《张迁碑》的底座，估计其设计也一定是相辅相成的。待以后若能找到，那将是一大幸事。

（2）《张迁碑》的书学价值。有的隶书分为多型若把汉隶分成清秀典雅型与古朴雄健型两个大类，那么《张迁碑》就是古朴雄健型隶书的代表。他的书法价值，在于它代表了汉隶古朴强雄风格。《张迁碑》用笔方峻，强悍雄健。它的出土，使隶书丰富多采，为隶书的发展注入了新鲜"血液"，特别表现在钱泳(1759--1844)邓石如(1743--1805)等人的隶书，他们都从《张迁碑》汲取营养，书法充满活力。从整体来说，使原本清雅秀美的隶书，不仅变得笔画丰滿，而且刚劲有力，使隶书进入了一个新的境界。

（3）《张迁碑》的史学价值。通过《张迁碑》的记载，我们知道东汉时的一位县官叫张迁，这不是唯一县令，这么小的官，留下姓名的屈指可数，特别是活着由故吏为自己树碑立传的，那就更少了。通过《张迁碑》内容，我们可以了解到东汉，当时的风俗民情，官民关系，还是相当融洽。由《张迁碑》的原因，一个短命的谷城县(东汉--北齐)[注13]，也载入了史册，成为一座古老县城，可惜今不复存，而史迹永在。《张迁碑》证实，在东汉时代，活人可以树碑立传，这在史书上，还未看到记载。《张迁碑》还是研究张迁本人与县令调迁的重要史料，政绩好的县官，是会及时得到升迁的，此乃其中一例。

（4）《张迁碑》的文学价值，在于诗韵美。《张迁碑》全文句型，多为"四字句"，这在东汉来说，最流行的就是"四字句"，可歌可颂，诗韵无穷，有时代文学的代表性。例如："雪白之性，孝友之仁。纪行求本，兰生有芬，克歧有兆，绥卸有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。乾道不缪，唯淑是亲。"[同注4]其文优美，颂之如歌。

《张迁碑》学术价值，还在于它的设计，世间奇特，独一无二。其学求价值，艺术价值，表现在多方面。但主要的是其高超的思想艺术性，碑侧设计六条龙，寓意深邃，为何设计"六"条龙？余之拙见："六"是吉祥数字，有"六亲"、"六书"、"六合"、"六神"、"六畜"、"六韬"、"六艺"、"六六大顺"等，其实，就是用"六"真诚的向张迁表示敬意。碑首设计有两只鸟，意在凤凰化身，表示对张迁的祝愿，凡"好事成双"，"两全齐美"，"两袖清风"，其意尽在称赞张迁的人品高尚，他敬老爱幼，为官清廉，受民拥戴。若把"龙"与"凤"合在一起，就是"龙凤呈祥"，"龙飞凤舞"，祝贺张迁高升。设计者把人们要表达的夙愿，都和碑的设计融为一体，可见《张迁碑》设计艺术之高也。

明代以后的许多书法名家，对于《张迁碑》的书法风格，做过一些评论。竟然有说《张迁碑》为重刻者。"此碑于明代出土后，顾炎武等见碑中有别体、错字出现，便推断为伪作。然而清代著名书法家杨守敬指出：'顾炎武疑后人重刻，顾氏善考察而不精鉴赏，故有此说。'"[注14]拙见认为，从政治目的、经济效益等方面分析，都是不可能的事。从《张迁碑》诸本书法来看，均出一辙，伪刻之说，不可信矣。

(1)《张迁碑》的历代名家评说。自《张迁碑》明初出土之后，历代名家评说不一，因为所处的年代不同、地位不同、学识不同、目的不同、见解不同，若有相左，是正常现象，对于这一点，应充分理解，只要有道理，应相互兼容。例如：明.王世贞评其书云："其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。"[注15]清.万经评其书云："余玩其字颇佳，惜摹手不工，全无笔法，阴尤不堪。"[同注15]清.方朔评其书云："雄厚朴茂。"[同注2]孙退谷(承泽)《庚子消夏记》评其书云："书法方整尔雅，汉石中不多见者。"[同注15]清.方朔《枕经堂金石书画题跋》曰："碑额十二字，意在篆隶之间而屈曲填满，有似印书中缪篆。"[注16]杨守敬《评碑记》云："顾亭林(顾炎武)疑后人重刻，而此碑端整雅练，剥落之痕亦复天然，的是原碑，顾氏善考索而不精鉴赏，故有此说。"又云："篆书体多长，此额独扁，亦一格也。碑阴尤明晰，而其用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑(《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羡碑》)之折刀头，再变为北魏真书，《始公平》等碑。"[注17]康有为《广艺双楫》曰："《张迁表颂》亦可取其笔画，置于真书。"[注18]正是因为爱《张迁碑》，才学习它、研究它、评论它、关心它，发扬《张迁碑》的书法艺术风格，《张迁碑》书法，虽有很多值得学习发扬的地方，但并不完美，亦未有达到隶书的顶峰，这就是《张迁碑》让人至爱的原因。有俗语曰："赏花半开后"，顶盛衰败时。此理通也。

(2)《张迁碑》的书法风格。《张迁碑》首先具有隶书的共同性，那就是"蚕头雁尾"。与其他隶书相比较，其风格特点表现有三：其一，楷化明显。在"汉隶十大名碑"[注19]中，唯《张迁碑》楷化突出，最明显的变化是高与宽的比例，隶书一般都是扁平的，《张迁碑》的高与宽的变化，近似方形。特别是《张迁碑》的阴面碑文，其字的高与宽比例，几乎同等，有许多字虽不规范，但其楷化表现更为突出。其二，用笔方整。《张迁碑》其字的用笔，力在笔端，表现突出，筋骨雄健。特别是字的转折处，使用方折，使字内涵，表现气质雄健，筋骨粗壮有力。其三，气势雄浑。从字的外观来说的。表现笔画粗犷，雄强朴茂，端庄大方。似寓意楷书风范。

(3)《张迁碑》的书学影响。东汉是中国历史上，隶书最流行的全胜时期，是官方的通用文字。《张迁碑》是隶书成熟时期的典型书法代表之一。《张迁碑》的书学影响，在汉隶中也是最有影响的名碑之一。表现在三个方面：其一，《张迁碑》方整，学者众多。在众多的汉隶碑中；《张迁碑》以方整名世，笔画厚重，有广泛的群体基础，凡学汉隶者，均愿学之。《张迁碑》在隶书中的地位，如楷书中的"颜体"，如行书中的"兰亭"，自出土后，一鸣惊人。文人学之，众人所爱，书学典范，学隶榜样，语不为过，影响大亦。其二，字体拙朴，容楷书以升华。大气的《张迁碑》字体，笔画粗壮，结构严密，大气雄健，气势磅礴。一致受到书学家的重视，王世贞、顾炎武等名家，都给予了很高的评价。近代书法大家杨守敬(1839-1915)、钱南园(1740-1795)等人，均对《张迁碑》钟爱。多次临写，都有临本传世，他们不仅临得形神具佳，还把《张迁碑》的书法灵魂，容于自己书中，成就书法大家。特别是书法家何绍基(1799--1873)，多次临写《张迁碑》，书法风貌，忠于原碑，并有临本今存首都博物馆，评价很高。"《息柯杂著》称其书'专从颜清臣问津，积数十年功力，探津篆隶，入神仙境。'"[注20]能"积数十年功力"以习之，可见《张迁碑》的魅力，对何绍基的影响之大。

书法作为一门艺术由来已久，"书法热"达到今天这个程度，可谓空前。就《张迁碑》而言，专门指导学习技法的书不少，拙见认为，多为无稽之谈。说的越多，越具体、越无用。有俗语云："牛不喝水，按头是无用的。"热爱才是真正的老师。"昔人学草书入神，或观蛇斗，或观夏云，得个人处；或观公主与担夫争道，或观孙大娘舞西河利器，夫其取草书成格而规规效法者！精神专一，奋斗数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之。不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。"[注21]此可见学书非易也。就汉字的属性而论，它具有两重性，作为语言工具来说，属于技术牲，技者匠也，可教可学也。汉字作为书法的载体，属于书法艺术，书者，艺也，神也！艺不可教，艺之神采，心之出也。匠与技，书与艺，二者之间，没有严格的鸿沟界限，又相互渗透，相互作用，一致实又不致，此乃是当今"书法家"多如牛毛的直接原因。学习书法的目的全在于应用，学而不用者，就毫无意义了。

(1)《张迁碑》的笔画特点与书写技法(指用笔)。《张迁碑》的笔画特点：用笔方整，拙朴淳厚。书法用笔：总的来说：沉稳浑厚，转折劲挺，干净利爽，富于变化。突出表现在撇和捺，左右伸展，使之笔画灵动。："落笔稳健，似昆刀切玉，斩钉截铁，与东汉其他碑帖相比，另具一番气象。在隶书的形成过程中，笔法由圆变方，此碑是汉隶方笔系统的代表作。起笔方折宽厚，转角方圆兼备。行笔阔笔直书，笔势直拓奔放，力量感表现极为强烈，使得线条极具有揉情性。其线条质感老辣坚实，蕴藏丰富，一点一画都是情感表现的载体。此碑在线条的构成上强调积点成线，使每个点步步为营，都注入了一定的力量。"[注22]《张迁碑》"蚕头雁尾"明显，撇捺波磔开张，藏锋入笔，行笔要稳；回锋收锋，干净利落。主笔定位，保持字的重心；主次分明，支撑字的平衡。是其书写的基本要领。

(2)《张迁碑》的书法间架结构(指结字)。《张迁碑》字的结构特点：总体来说，结构匀称，端庄大方，字体多取横势，字形险中求平，整体风貌古朴。书写技法，"一波三折"，横向开张，转折方笔，方圆并存。纵向收敛，意在沉稳。长与方的比例，则是根据每一个不同的字来确定。此碑字的结构，方正古峻，拙中藏巧，结合欹正多变，一般来说，符合隶书的要求，意多平扁，竖短横长，厚实奔放，字形端庄。在《张迁碑》中，有多个字，笔画粗细，大小悬殊，不知何故？例如："帝"、"幕"、"筹"、"策"等字，显得散漫不规，给人一种自然感。

(3)《张迁碑》的章法布局(指布局)。《张迁碑》的布局，横向成列、竖向成行，从整体看，布局整齐，庄重粛穆，有庙堂之气。字距略大，约1.5厘米，行距略小，约1厘米。字格略扁，宽窄适度，字有大小，呼应顾盼，开合有序，疏Os相间。就《张迁碑》的整体而言，可说完美。

学习《张迁碑》书法，与学习其他书法碑帖范本一样，须知"书有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬，则筋骨相连而有势，骨生于指，指能实，则骨体坚定而不弱。血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿停匀而肥瘦适可。然大要先知笔诀，斯众美随之矣。"[注23]学《张迁碑》也然也。只要有决心、有恒心、有耐心，不间断的勤而学之，学而思之，广而交之，注重实践，功到自然成，定会有好的成绩。